Page 78 - 唯識藏_32
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。此有十九、七、五、六種諸無知等，如《大論》第九等說。 餘法。又諸論、此論皆言正發業唯是無明，餘者是助，故不取也，非如小乘約分位辨 」由假說彼為行因緣，實非取餘為此支體。《大論》第十及此論下說為一事，故不取 取無明 》云，初無明有十一殊勝，非餘法故。《大論》第九云，以七無知等為無明支故，唯 取蘊、處、界一分為體。 生，諸論對釋；八、廢立增減，釋諸妨難；九、定世破邪；十、諸門辨釋。 、次第所由；四、總別業用；五、因果差別；六、支互為緣，四句料簡；七、能所引
此無明支別有實性。何以知者？下十二支假實之中說為實故。《大論》第十乃至 答曰︰不爾，彼非因緣。故此論解云︰「無明俱思，假說為無明，實非此支攝。 問︰若爾，何故《對法》第四云，無明與行得為因緣？無明俱思種，名無明支故。 別體性者：一、無明支者，以行蘊中無明為體，不取餘法。何以知者？《緣起經 一、列支名，辨總別體者，列名可知。總五事中相及分別，三性之中唯依他性， 論文有四︰一、能所引生；二、釋妨；三、定世；四、諸門辨。
成唯識論述記卷第八本
① ，不取餘法。
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