Page 79 - 唯識藏_32

又即此識，當來後有名色等種之所隨逐。」非餘七識，諸種所隨故。此論又云︰「所 生果識隨轉不絕，任持所有羯剌藍等。」非餘七識隨轉不絕能任持故。彼下文云︰「 善不善性。 此支亦通現行、種子。《十地經》說行有二種，謂如無明有子、果時，行亦爾故。唯 欲界，名福、非福；身語在色界，意亦通無色，名為不動。《大論》第九等同此解。 三無明別，如《對法》第七。 卷云：「無明有四，謂隨眠等。」又唯發業，性通不善、無記。然發福、非福、不動 緣起經》下卷、五十六中皆廣問答，簡諸餘法，故名無明。《俱舍》第十，文勢同也。 五十六緣起善巧中皆言實故。又五十五明諸煩惱假實之中言五見假，此為實故。又《

三、識支者，唯取阿賴耶識親因緣為體。九十三云︰「於母胎中，因識為緣，續 二、行支者，以身語意三行為體，心、心所法為體，謂行體是思。此身語意三在 此通現行及種為體。《十地經》云︰「無明有二，謂子時、果時。」《緣起》下
成唯識論述記卷第八本
① 「明」，底本作「用」，今依據磧砂本改作「明」。

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