Page 81 - 唯識藏_32
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，可有差別，稍似分明。不爾，如何名五種子？五體即是一名色故，此唯異熟無記性 體寬狹不同。 支體。此論下云︰「此中識種，謂本識因。除後三因，餘因皆是名色種攝。」故此二 ，餘色，除受蘊全，除行蘊觸，除識蘊中本識、意根，餘想蘊全，三蘊少分，為名色 ，通取異熟及餘性故。 「或名色種總攝五因，於中隨勝立餘四種」，通取三性以為體也。若准此論及諸論等 論》第九云，受蘊、想蘊、行蘊、識蘊、十有色處、法處色等，皆名色支。此論下云 九十三說︰「又五色根，根依大種、根處大種所生諸色及餘諸名，皆名色攝。」《大 位及於生、老死位說，故言有現行，實皆無也。此唯無覆無記性攝。 胎，乃至說受亦有二種，謂境界受為愛緣等，皆准此知。此五體皆唯種子故，約當生
前體即是四蘊，名名；色蘊，名色。汎爾通釋，即體相濫。後解名色，五種各別 若約名色不相雜亂說此支者，即除六根、觸、受法種，皆名色攝。謂色蘊中除根 四、名色支者，有二種體︰一者、一切有漏五蘊皆是此體，通異熟、非異熟。如
成唯識論述記卷第八本
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