Page 83 - 唯識藏_32

別，故無妨難，勘別抄也。 緣四取貪為四取體；三、若能取，若所取，若所為取，皆四取體。今此合取，所說義 為先而興諍故。《瑜伽》上下「四取體」，三文不同︰一、唯取四取是四取體；二、 取、戒禁取、我語取，即三見故也。諸在家者以欲貪為先而興諍故，諸出家者依三見 諍本故。四取以三見及貪為體。《大論》第十及九十三等云，欲取云何？謂欲貪。見 煩惱令生相續。又下文說，正唯修斷，助潤通見。論文多據四取為體，在家、出家二 、現為此支體。 《十地論》說故。此論下文云，愛支與取，得為因緣，非現望現，體是因緣，故愛種 以識等五，論皆名為胎藏苦故，九十三云此五皆是唯種子故。 者，約當來生及於現在生老位中現起受說，然即彼體是生支攝。今此

九、取支，通取一切煩惱。《瑜伽論》說，一切煩惱令生續故，即通見、修所有 八、愛支，唯取愛數一法為體。《大論》第十初云，愛謂三界愛。亦通現、種，
成唯識論述記卷第八本
① 唯：與「雖」通。

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