Page 84 - 唯識藏_32

等解。 ，至下當悉。薩婆多師一一皆以五蘊為性，如《俱舍》第九、《婆沙》第二十二、三 緣起經》說生、引同時。即雖被潤，總轉名為有，生果之識等，仍名引故。唯取現行 位，未潤已前，名識等五種；被潤已去，有果起已，名生、老死。亦通種子無妨。《 相應行蘊。今取實體，亦前五蘊。此不取種，唯引果故，種即是前五種支故。若約分 今上來解此唯種子，由前六法種子轉名有故。 和合，潤先引因，轉名為有，是當生起因所攝故。」此有或唯說業等者，下文自會。

第二、辨支總別名義得名者，初解總名。此名緣起，亦名緣生。五十六云︰「無 十二、老死亦然，然老死即前五蘊變滅。然生、老死二名是於五蘊假立名，即不 十一、生者，即五果現行，以異熟五蘊為體。 十、有支，即取前行及五果種為愛、取潤已，轉名為有。九十三等云︰「愛、取 此通種、現，《十地經》說故，如愛引證。 答︰下自會言，雖取支中攝諸煩惱，而愛潤勝，說是愛增，非無餘惑。 問︰若爾，何故《十地經》等云愛增名取？
成唯識論述記卷第八本

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