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。」故以無明為因，生福、不動。 福、不動行。」《緣起》亦云︰「又無知故，於非對治起對治想，造諸福行或不動行 同，不能繁引。 見故，相續不斷」等。又以前十二支中，《十地》上下皆同此論，文雖稍別，義意大 《十地》開之。又《對法》約老死無果終義，《十地》約死有果為論，故言「以不知 。死有二︰一、壞五陰身；二、以不見知故，而令相續不斷。」然《對法》合作法， 有情壽命變異，壞壽命故。」《十地》云︰「老有二︰一、令諸根熟；二、與死為因 、與行作因」，同前《對法》。 地經》云「無明有二︰一、緣中癡令眾生惑」，即前於有所知境等不了，疑也；「二 三際不如實了，起過未疑等；二、與行為緣，謂由彼力，令後有業得增長故。」《十

答︰《瑜伽》第十云︰「由不了知世俗苦故，起非福行；由不了達勝義苦故，起 問︰且如行中福、不動，以正簡擇力而起，何故仍說以無明為緣也？ 餘乃至老死，《對法》二業云︰「一、數令有情時分變異，壞少盛故；二、數令 別業用者，《對法》云︰「無明有二業︰一、令有情於有愚癡，謂由彼覆故，於
成唯識論述記卷第八本

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