Page 89 - 唯識藏_32

為斷前支，修後支，但為斷後，修前支生故。 引。此中且說鄰近，無明與行為緣，若隔越為緣，乃至老死亦爾。然後支非前緣，非 分之。如《對法》第七、《大論》第十、《顯揚 難了，謂為善勝，迷之故，造福、不動也。是亦有壞苦，名勝義苦也，不可定判三苦 不了故，造非福行。難了知者，名勝義苦。即人天善趣、勝義道理，體皆是苦，世俗 故，若亦迷彼，豈唯發非福也？但可總言世俗易了知者，名世俗苦。即三塗等苦，彼

此行如是，既問答已，乃至老死問答皆爾。如《大論》第十，一一廣說，不能繁 答︰依發一切行緣而說，及依生善、染思緣說故。 問︰身語二業，思所發起，而行亦緣行，何故唯說無明為緣？ 答︰此中通說福、非福、不動故，貪、瞋、癡緣唯生非福故。 問︰如經說諸業以貪、瞋、癡為緣，何故唯說癡？ 世俗、勝義苦，非謂苦苦、壞苦名世俗，行苦名勝義。若爾，即色、無色無壞苦
成唯識論述記卷第八本
① 「成」，底本作「破」，今依據麗本《顯揚聖教論》卷十五改作「成」。

① 苦品》等、別抄說。 ‧ 成

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