Page 91 - 唯識藏_32

行支；第四句，謂無漏識等。如是乃至受望愛為四句︰第一句者，謂希求解脫，依於 攝故。略此五門攝諸經論為因果義，更無增減。 果」者也。若約五果當生位說，雖亦是果，然今明時分定體，不取也。 生生等故；生、老死二，二因果故，正熟果體。即此論下文等云「此十二支，十因二 》第九、第十等皆云，能引、所引俱是引因，引生、老死二種果故；能生是生因，近 為勝。 ︰愛、取、有三，鄰近果故，名之為果。若爾，正生果故，即識等五應亦名果。前解 熟變故也。《對法》云︰「於因時有能引、所引，於果時有能生、所生。」有作是釋 於愛、取，愛、取是前無明增長故，有是行等六法熟故，生、老死二正是熟時。熟謂

應作四句︰初句，謂無漏、無覆無記行；第二句，謂除行，所餘支；第三句，即 問︰若法無明緣，彼是行耶？設是行，無明為緣耶？ 第六、支互為緣，問答料簡。 此中，因果十二支相望，更無增減。其無明望自種，雖成因果，非此所明，自支 五、正熟非正熟因果，即前十支是因，二支是果，生、老二支是正熟故。《大論
成唯識論述記卷第八本

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