Page 90 - 唯識藏_32

者，謂煩惱業分；果雜染者，謂所餘分。 所攝緣起；當知餘支，因所攝緣起故。」《中邊》上卷云有因雜染、果雜染：因雜染 餘五是因，非異熟故。五十六云：「又現世果所攝五支，及未來果所攝二支，總名果 苦因，於現亦說五為現行，即在生、老位中而說，故七是果。異熟法故，亦正果體。 、有三是因分，後二為果分。」受通二種，此有二等，廣如彼說。 ；前六及愛、取、有三是因，本故；受通因果，通本末等。第十云：「前六，愛、取 、老之因故。第十云︰「三唯是因，二唯是果，餘通因果。」又生、老死唯果，末故 二，唯是於果，體唯是苦，惑、業之果，五種之果故；餘亦因亦果，是煩惱之果，生 內分別也，故第十云︰「初一唯因，後一唯果，餘通因果。」 支中，無明唯因，老死唯果，

四、熟未熟因果，前七支是因，猶未熟故；後五支是果，名已熟故。謂無明熟成 三、異熟非異熟因果，即識等五及生、老死七法是果。識等五種望生、老死雖是 二、本末因果，無明、愛、取三，體是煩惱，業、苦本故，唯是因也；生、老死 第五、因果差別。此有五種：一、等起因果，謂前前支為因，後後支為果。十二
成唯識論述記卷第八本

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