Page 94 - 唯識藏_32

說。 中，何者正、助，乃至何諦相應、不共等分別，《緣起》下卷「無明有四」，皆應准 正感後世善惡業者，名無明支。但發感總行所有無明，名之為正。於中以見、修無明 發總報者，不取唯別。於中復有助、正發業，為簡助等皆非此支，故此無明唯取能發 道一分。 業故。五無明唯取前四，前四之中有能發業，謂見道全、修道一分；不發業者，謂修 薩是染汙性，望餘不染，非善不善，不能招生。此無明支取發業者，謂能發起善不善 業及所得果，皆所知障。」此論下言第二地中斷犯戒愚，即所知障亦能發業。唯望菩 諸業；第五所知障，不能發業。若汎言發身語，即此亦能。《佛地》第七︰「若所發 如《勝鬘經》有五住地，即見一處、欲、色、無色有及無明住地。前四煩惱障，能發

於發業中有能通發總別業者，有但發總報者，有唯發別報者。今取兼發總別及唯 述曰：重料簡。云「此中」者，是簡持義，如常分別，先解無明故。謂諸無明， 論：「此中無明」至「善惡業者」。
成唯識論述記卷第八末

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