Page 115 - 唯識藏_33

有此覺「我今現證如是色」等？此覺既非無，外色等定有。總言覺者，心、心所法之 今總敘，貶議諸量，現量勝餘。 ，一切量中，現量為勝。取現境故，證自相故，大小二乘，外道內道，皆共許爾。故 聖言量攝入此中，此體除此外更無故，如《因明疏》。今者世親說有三量，故論說言 ，外道有二，大乘有四，合有十一種出現量體，廣如餘處，此略顯示。陳那以後，其 ，然無隨念、計度分別，明現取境，名為現量；無漏皆現量，如說善等性。小乘有五 、自證分為現量體。護法以後，見分、自證、證自證分為現量體。安慧諸識雖皆有執 能量度故，心、心所法正是量體，依現之量，名為現量，此依士釋。 根名為現，依、發、屬、助、如根，五義勝餘故，然是色法，不能量境；唯心、心所 中，覺

述曰：此正申難。如世人言：「我今見色，乃至觸觸。」若無識外實色等境，寧 論：若無外境，寧有此覺「我今現證如是境」耶？ 若無著以前，但說二分，唯一見分為現量體。無著以後，陳那菩薩立三分者，見
唯識二十論述記卷下

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