Page 117 - 唯識藏_33

不執為外，後意分別，妄生外想。故現量境是自相分，識所變故，亦說為有；意識所 作此解者，是意識中分別妄覺，非謂現量心、心所法。《成唯識》說：「現量證時， 如夢等現覺。此中意說，若實現覺，如五識等，不作此解；「我今現證如是事境」， 爾，亦無外境，此現覺生。應立量言：除夢等外，所有現覺緣非現境起，許現覺故， 雖無離心外實境界，而彼言謂我見是事，聞是事等，起此現覺。下合法顯。 ，見髮、蠅等。此等諸位，經部及大乘，彼此共許外境非有，故以為喻。如夢等中， 「及」字者，即相違釋，意顯有二難，至下當知。 寧許有現量？破薩婆多等。大眾部等宗計不同，亦應敘破，如薩婆多。第三句中，言

述曰：釋頌初句「現覺」二字。除夢等外，餘時所起見是事等，如是現量應知亦 論：餘時現覺應知亦爾， 述曰：先釋初句。今解初中，「如夢等」字，能成喻法。等者，等取眩翳目等緣 論曰：如夢等時，雖無外境，而亦得有如是現覺，
唯識二十論述記卷下

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