Page 116 - 唯識藏_33

已起現覺時，其見已無，寧許有現量？破正量部等。謂已起現覺時，其見及境已無， 破經部；下三句中，略破二類，初破正量部等非剎那論，後破一切有等剎那論者。謂 。然舊論本，遂分二段，前後別明。其此頌中，初句易解，至下當知。上一句引喻， 明現證，現量所得，寧撥為無？」 。故舊論云：「如此證智，云何得起？」《成唯識》中，亦有此難：「色等外境，分 異名也。今此言覺，謂現量智，非唯是慧。因明者說言證智者，心、心所法之總名矣

述曰：第一句述正理，顯難外境實有不成；下三句破外宗，明無現覺，成無外境 論曰：頌曰：現覺如夢等，已起現覺時，見及境已無，寧許有現量？ 外人設問：云何不成？ 述曰：破中有二：初總非，後別破。此總非也。 論：此證不成。 此中難已。下論主破。
唯識二十論述記卷下

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