Page 119 - 唯識藏_33

緣於過去百千劫事。破境一期，如餘論說。 非有，設縱有故。應立量言：起此覺時，必非現量，是散心位能見已無故，如散心位 住，故入過去，其境色等，一期未滅。故此唯破起此覺時，能見已無，不破所見此時 滅，色等法滅亦待外緣，即隨此事長短一期，後方有滅。起證如是現量覺時，眼識不 緣心內法無假智詮，故證不成。以正量部心、心所法、燈焰、鈴聲唯滅相滅，念念生 俱。 故彼能見眼等五識必入過去落謝，非有先見是物，後方起覺，故正見及覺，二時必不 分別現覺；五識不具三種分別，故不能起此等現覺。此等現覺既在意識，起此覺時，

能見實現覺，此時既無，寧許此覺有是現量，證外境有？若正現量，證色等時， 述曰：此顯二因，成能見識現在非有。彼此共許，要第六識具三分別，方能起此 論：要在意識能分別故，時眼等識必已謝故。 所以者何？
唯識二十論述記卷下

1
0
0
7
7