Page 23 - 唯識藏_33

唯識，能破於他餘宗有境，故名安立。 ，今言名立。順理，所以稱安。陳那釋云：「能立能破，總名安立。」謂能立自大乘 義，今說名立；已說之義，今廣名安。又安者可也，教理相稱；立者建也，法性離言 立。又安立者，施設義。以廣道理，施設唯識略理趣故。或安立者，開演義。未說之 識理。於教理中俱不信故，隨文配屬。 之理，故今成也。今言大乘三界唯識，即顯所詮唯識之理。三者、安立諸大乘教及唯 詮唯識之教。二者、安立大乘中所說三界唯識理。諸宗說有心外境故，不信三界唯心 大乘是佛所說，許具三法印，契經攝故，如《增一》等。今此所言三界唯識，即顯能 唯識之教。諸宗不信佛所說故，廣引教理，如《成唯識》。非此所明。比量云：我說

言大乘者，《辨中邊論 安立者，成立義。謂此論中成立大乘，三界唯識，即以因、喻成立宗義，名為安 今此所言「安立大乘，三界唯識」，即立宗也。凡有三意：一者、安立大乘之中
唯識二十論述記卷上
① 「己」，底本作「已」，今依據本疏卷下改作「己」。 ‧ 無上乘品》說由三義，名無上乘。「一、正行無上；二

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