Page 25 - 唯識藏_33

相性各別體說。若攝諸境皆從於心，名唯識者，真如既是識之實性，亦名唯識。此約 識；及有無為圓成識性，真實唯識。故今總說諸法唯識，令知有無，證轉依果。此則 生。今為顯彼所說，離心遍計所執實法非有，虛妄識現；但有有為依他識相，因緣唯 圓成實，執依他等，是一是異。謂離心外，定實有法，是心所取，無明所蔽，正智不 相；圓成實性，依他起上，遍計所執空無之理，真實唯識，即是識性。諸異生等，迷 ，謂即遍計所執性，虛妄唯識；依他起性，非有似有，因緣所生，因緣唯識，即是識 ，即至佛位，福智圓明，難遇獨出。 ；二、中有德，即依唯識修行萬行，三劫能斷皮、肉、膚等所有麤重；三、末 」體通五蘊，皆依士釋。無性釋云：「謂與欲等愛結相應，墮在

唯獨但義，識了別義，體即五法，心、心所等。所以者何？總說諸法，略有三性 言唯識者，瞿波師說，以有三德故，今安立。一、本有德，本性淨故，意說識性
唯識二十論述記卷上
① 「末」，底本作「未」，今依據金陵本改作「末」。

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① 有德