Page 30 - 唯識藏_33

亦非多，此言俗故相有別者，依用而說。 種，俗故相有別，真故相無別，相所相無故。」若依一類，說體唯一，於世俗諦，體 勝義中，心言絕故。」此顯八識體，非即非離。《入楞迦經》伽陀中說：「心意識八 故，定異應非因果性故，如幻事等，無定性故。依理世俗，說有八別，非真勝義，真 一滅時，餘不滅故，能、所熏等，相各異故；亦非定異，經說八識如水波等，無差別 。《成唯識論》第七卷說：「八識自性不可言定一，行相、所依、緣、相應異故，又 異義同，謂無外境，唯有心故，名為一心，非說心體，但是一物。 故。」各隨勝顯，別得一名；據實而言，皆得通說。此約通為論，故不相違。 諸法種，起諸法故；第七名意，恒審思量為我等故；餘六名識，麤動、間斷、了別轉

此中，八識諸門分別，如《成唯識》第二、三卷等，第八識以十門分別；如第四 答：如《攝論》言，一類菩薩說八識體唯是一物，有一類師說有多體。今依後義 問：據實而說，識體是一，識體是多？ 答：據梵本說，亦無「一」字，但言唯心。今義釋言，唯獨但義，一無二義，名 問：若八識體各各名唯，何故乃說一心所作？
唯識二十論述記卷上

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