Page 31 - 唯識藏_33

，為勝及為顯，若人起淨心，說言及作事，樂從三善生，隨逐猶如影。諸法心為先， 說言，道唯護根戒，名沙門等。由識故，三界生，故名勝。遂引頌言：「諸法心為先 定無。」《成唯識》說：「以心勝故，但說唯心。心所依心勢力生故。」略且不說。 唯心？是彼宗過。我大乘中，若處有心必有心所諸相應法；若無心所相應法者，心亦 心不相離故，如說若無心所有法，心未曾轉。經部轉計及上座部言，若爾，滅定何故 心所，以唯有心所，無實所取故。 、五卷等，第七識亦十門分別；如第五、六卷等，餘六識以九門分別。

瞿波釋云：此中「唯」言，為顯勝義，不為顯能義，以三界中，心最勝故。如經 答：無性釋云：「唯聲為遣所取境義，由彼無故，能取亦無。不遮心所，由彼與 問：何故不說？ 述曰：自下第二、簡擇「唯」言。論所引經說唯心者，言雖唯心，意亦兼說唯諸 論：此中說心，意兼心所， 經部等問：既言唯識，應無心所，不說唯故。
唯識二十論述記卷上

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