Page 134 - 唯識藏_34

論》說聲聞藏為初，菩薩藏為後；第二、餘處亦說勝劣次第，以菩薩為初，聲聞藏為 者說，舉其勝者，顯離諸失，有所證故。若實而論，通取未見聖諦者造，亦是彼攝。 若佛自說，及對佛前諸弟子等說，二、三、六，一切無遮。然此經中，且論弟子見諦 皆通弟子之所說也。三藏之內，唯對法藏通弟子說；六藏之中，二對法藏亦弟子說。 三藏十二分教，一切無遮。如諸經中，此義非一。 佛滅度後，弟子所造，皆是對法、論議所攝。若佛在時，對佛前說，佛所許可，說於 極推尋諸妙理故，意欲詮辨諸法相故。若弟子造，非教藏攝，教藏便攝聖教不盡。故 後，有諸弟子造偈頌等，皆名論議及名對法。如釋緣起，仍名對法藏及名論議經，以 佛說殊，改佛本頌故，逗機說經，待犯說戒，非佛自說，餘不信故。由此設

第九、次第分別者，勘撿諸處，說此次第，略有二種：一、淺深次第，天親《攝 由如是義，佛滅度後，聲聞、菩薩二藏皆通弟子所造。《普曜經》中，所說三藏 所以者何？唯此對法及論議教，弟子所造，義理與佛意無有異。若應頌等，必與
大乘法苑義林章卷第二

1
2
2
4
4