Page 157 - 唯識藏_34
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中，已具釋訖。 獨覺之教，無別部類，不可別說有此十二教之差別，但同聲聞。聲聞、菩薩，前二藏 若別，俱無方廣，故須除之。此即四文不同意也。上來第一、二藏對訖。 方廣，通相方廣，攝十二故，更不假說餘十一分名菩薩藏。聲聞藏中，八十五說若通 十一分既為聲聞藏，對此但說方廣一分為菩薩藏，其實菩薩具十二分。又八十五所說 往復方明，故有論議。故說大乘具有十二。又《瑜伽論》八十五文，同三十八，然以 云「毗尼者，即大乘學」，故有因緣；顯法深難，亦有況說，故有譬喻；法相幽邃， 》，略無此二。 中，亦顯佛慈悲所有法相，不待請問而便自說，如初轉法輪，故有自說。不同《法華 廣，有十一部。小乘經中，亦記弟子死生之事，分明顯示諸法密意亦有記別。
《顯揚》第六、《瑜伽論》第二十五說：「十二分中，契經、應頌、記別、諷頌 以三對者，三有二種：一、《普曜經》中三，謂獨覺等三；二、素 說大乘中有十二者，大乘經中，亦有因請、因事說法，故有因緣。又《勝鬘經》 《瑜伽論》第三十八中，同《法花經》，亦依小乘理教非勝，不得菩提，名無方
大乘法苑義林章卷第二
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7 ＊ 呾纜等三。
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