Page 156 - 唯識藏_34

》一往，化不定人，依一義中，說聲聞人唯有其九，實可具有。 法，生無上意，今顯彼非無上大法，無上大法唯大乘，是故說聲聞略無方廣。《法花 聞起尊重意，無問不說，三請方說，故說聲聞略無自說。恐聲聞等，於先所聞四諦等 成於佛，今迴心已，方乃得聞，故說聲聞略無記別。初〈方便品〉顯法深妙，欲令聲 法廣陳，云方廣也。 聞法但證小果，不得無上正等菩提，理非至極，行不包弘，說無方廣，其實亦有。正 ，理實亦有。又聲聞人多聞淺法，若不待請，憍慢便生，說無自說，其實亦有。又聲 。猶如以寶示其愚人，愚人便笑，聲聞聞記亦復如是，故說為無。記諸弟子死生事等 實大乘，非無十二，諸聖教中，皆說大乘有此三故。 中，多分唯誦素

又《法花》一會，宗說一乘，為引一切不定聲聞趣佛果故。彼類已前未聞記彼得 又《法花經》中，依授弟子得成佛記，名為記別，說聲聞無彼，不求於大菩提故 《涅槃》一往，依此別義，說大乘中，無此三分，其實具有。又護法者，誦三藏 答：為益後來，故須重頌，非前菩薩，假重頌言。
大乘法苑義林章卷第二

＊ 呾纜藏，不誦餘二，故但說九，略無餘三，餘三即是二藏攝故。理

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