Page 227 - 唯識藏_34

生，故名為根。五是數名，即帶數釋。 種故。 種子生現根已，識之種子方生現識故。 子積集異熟阿賴耶識。」即取現種，俱名眼界，餘四界皆然。

眼者，照、了、導義，名之為眼。《瑜伽》第三云：「屢觀眾色，觀而復捨，故 釋名者，諸論同說，根者增上義，出生義是根義。與眼等識為威勢增上，為因出 答：此依顯相，種子非根，據理依文，種亦根攝。故〈決擇〉說，眼等五根通現 問：現眼依大起，是眼亦稱根，大種亦為根種依，如何眼種非根攝？ 答：大種所造功用增上，現得根名，種非大造，用非增上，故非根攝。 問：現根增現識，現色得根名，根種增識種，應同現根攝。《對法論》云，由根 答：持因稱界，種亦界名，增上名根，種非根攝。 問：眼界、眼根，二義何別？根唯取現，不說種耶？
大乘法苑義林章卷第三
① 「闕」，底本作「關」，今依據麗本《成唯識論》卷四改作「闕」。

2
1
1
7
7