Page 228 - 唯識藏_34

。」雖復迦耶是積聚所依義，翻為身者，體義相當，依唐言譯。 獨得身稱。梵云迦耶，此云積聚。故《瑜伽》云：「諸根所隨，周遍積集，故名為身 。故《瑜伽》中，通以勝義、世俗二義，俱名為舌。翻為舌者，義相當故，依唐言譯。 云：「能除飢羸，數發言論，表彰呼召，故名為舌。」然由世俗發言論者，是舌依處 ，故名為鼻。」翻為鼻者，體義相當，依唐言譯。 》云：「數數於此，聲至能聞，故名為耳。」翻為耳者，體用相當，依唐言譯。 。翻為眼者，體用相當，依唐言譯。 名為眼。」梵云斫芻，斫者，行義；芻者，盡義。謂能於境行盡見

立通差別者，此中眼耳立之為通，餘三不立。夫言通者，離擁障義；加之神名， 此中，眼體即是其根，乃至身根，皆持業釋，皆有出生言、增上義故。 身者，積聚義、依止義。雖諸根大造並皆積集，身根為彼多法依止，積集其中， 舌者，能嘗、能吮、能除飢渴義。梵云時乞縛，此云能嘗、除飢渴。故《瑜伽》 鼻者，能嗅義。梵云揭邏拏，此云能嗅。故《瑜伽》云：「數由此故，能嗅於香 耳者，能聞之義。梵云戍
大乘法苑義林章卷第三

反 輸聿

縷多，此云能聞，如是我聞亦云戍縷多。故《瑜伽

① 諸色，故名行盡
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