Page 230 - 唯識藏_34
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別，論自顯之。有假眼、實眼，義准應悉，恐厭繁文，故略而止，廣如彼說。 十一種眼，謂去、來、今、內、外、麤、細、劣、妙、遠、近眼。耳等亦爾。然有差 胸情，浪生穿鑿，應依典據，以範後學耳。 。謂身在下，起上天眼，不成彼地身根。如是等故。但是學不師授，文不遍尋，妄率 又違《發智》、《婆沙》所說，彼云：頗有成就彼眼根，不成就彼身根耶？答曰：有 有餘根。」以欲標名，顯是欲界極微聚說，非說上界微聚亦爾，起彼眼耳當成身等。 香地。」此理不然。《俱舍論》云：「欲微聚無聲，無根有八事，有身根九事，十事 下地，起上身根。以《雜心》云：「極微在四根，十種應當知，身根九餘八，謂在有 及長養二，養二皆具。天眼非業之所生，故不通異熟。 長養，總說如是。其眼耳根，
《瑜伽》第三復有類例。有一種眼，謂能見色；有二種眼，謂長養、異熟；乃至 有異論師，作《雜心疏》，時雖不用，亦謂自計當其深理，乃云說一切有部身在
大乘法苑義林章卷第三
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