Page 233 - 唯識藏_34

縱意無表，但是處中，亦有何失？此三說內，最後為正，外彰身語，令他表知，有增 如意邪見後彰身語，身語後彰既名不律儀，初之二思何故不名？如律儀中初二思故， 既是緣慮現思所熏，但於思種義名無表，仍體是思，即行蘊攝，故於百法更不別說。 礙故，與色類異，故別處攝。此意俱思不同於彼，不發於色，亦不遮色，不稱色名。 。」意根亦說律儀之言，豈成無表？若依前二解，身語律儀及不律儀體是色性，無變 必是無表？故雖百行皆名律儀，發無表者唯在前七。 ，亦讚歎慶慰，說名上品。靜慮、無漏，說名清淨。」此初能起既名律儀，何必律儀 離，自離亦勸他，然不讚嘆，亦不慶慰，說名中品。若一切離，盡壽離，自離亦勸他 小分離，小時離，唯自離，不勸他離，不

《俱舍》十四引經頌言：「身律儀善哉，善哉語律儀，意律儀善哉，善哉遍律儀
大乘法苑義林章卷第三
① 底本無「熏」，今依據卍續本補上。

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