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；其不律儀及處中一分無表，以不善思種子上有發身語不善功能，遮身語善戒功能為 別解脫律儀及處中一分無表，以善思種子上有防身語惡戒功能及發身語善戒功能為體 。無漏善法皆可則故，不同小乘。若律儀業，定通無漏，許佛等亦有無漏二表故。其 無漏善法皆可法則故。有義：處中亦通無漏，因餘無漏及佛餘善通是彼故。前解為正 名身業；能發語思，說名語業；審、決二思，意相應故，作動意故，說名意業。」 第三、動發善不善思以為自體，意表以前二思為體，故《唯識》云：「能動身思，說 起決定心，將欲作故；三、動發勝思，正發身語，動作於事。身語二表業，唯取現行 論》、《瑜伽》等，說有三種思：一、審慮思，將發身語，先審慮故；二、決定思， 即無表，皆持業釋；律儀之無表，皆依主釋

其不律儀，唯是有漏。其處中業，有義：唯有漏，佛等所有無漏五蘊皆律儀攝， 第 非律儀非不律儀者，不可儀軌同於律儀，名非律儀；非不可則如不律儀，名非不
大乘法苑義林章卷第三
① 二、出體者，假身表業，以色處中表色為性；假語表業，以聲為體。《成業

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