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然。 道。從第二念乃至未捨，不名別解脫，名別解律儀；不名業道，名為後起。」今亦可 ，即依士釋。《俱舍論》第十四云：「初剎那時，名別解脫，亦名律儀，亦名根本業 律儀。如說調伏，亦調亦伏，此亦如是，亦律亦儀。別解脫即律儀，皆持業釋。 ，皆通善惡，故說惡戒名不律儀。今解：唯彼善戒得名，可為法式，可為軌範，故名 釋也。律謂法式，儀謂軌範。古有釋言：律者類也，儀者式也，種類法式，名為律儀 戒即解脫，解脫惡故。別之解脫，別屬所防，依士釋也。別即解脫，別屬能防，持業 漏律儀，亦名聖所愛戒，先名道共戒。別別防非，名之為別，能防、所防皆得別稱。 顯，故不引之。 若云意表即業，乃持業釋。身、語、意三之無表，皆依主釋。《成業》等論，文義皆 業，名語表業，

又解：別解脫者，此戒別名；律儀者，諸戒通稱。為簡他故，應言別解脫之律儀 律儀有三：一、別解脫律儀；二、靜慮律儀，先云定共戒，亦名禪律儀；三、無
大乘法苑義林章卷第三

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