Page 237 - 唯識藏_34
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。此難不齊。推求以解見，善惡並推求，清涼是尸羅，尸羅非惡體，由此不律儀非可 若爾徵返，惡體非尸羅，惡於尸羅，名惡尸羅；亦應惡體非是見，惡於見故，名惡見 ，有思非造作。今釋：不然。不善解名，故有此難。尸羅非熱惱，何得惡體是尸羅？ 羅，戒義；惡尸羅者，即是惡戒。由此難言：防非以解戒，有戒不防非，造作以解思 ，此曰清涼。行惡之人，惡於尸羅，名惡尸羅；非尸羅惡，名惡尸羅。古人解云：尸 非六釋。不同於惡尸羅，惡他尸羅，以尸羅為所惡，名惡尸羅，即有財釋。尸羅梵語 依士釋。 無漏即律儀，思體是無漏故，通鄰近、持業兩釋。亦是聖者之所愛，聖所愛之戒，皆 釋。 名等引、等持、等至、心一境性，亦名靜慮。故律儀是思，靜慮相應之律儀，鄰近為 ，名
不律儀者，不者，非義、不義；非可法則，不可儀軌，名不律儀，如無明等，亦 無漏者，離過義，如無貪等，不可六釋。若無漏屬聖道，體即無漏相應律儀；若 靜慮等者，性離囂高、沈沒等障，名靜；專思一慮，籌度境門，名慮。亦慮亦靜
大乘法苑義林章卷第三
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