Page 239 - 唯識藏_34

惡法。若不作惡，是名持戒。』我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言：『如來決定宣 作色。』」，薩婆多依此，說有實無作色；「我於餘經說如是言：『戒者，即是遮制 非異 以是無作色因緣故，其心雖在惡無記中，不名失戒，猶名持戒。以何因緣名無作色？ ，當知是時失比丘戒。』我時語言：『菩提王子！戒有七種，從於身口，有無作色， ，雖非形色，而可護持；雖無觸對，善修方便，可得具足。」正與此同。 語善惡思種增長位立。」《瑜伽》、《成業》說並同之。《涅槃經》云：「菩薩有戒 識》云：「然依思願，善惡分限，假立無表，於理何違？」又云：「謂此或依發勝身 體。

＊ 又《涅槃》三十四云「往昔菩提王子作如是言：『若有比丘護持禁戒，若發惡心 此上無表雖善惡殊，並依思種別功能立，由願制思有分限故，取別功能。故《唯
大乘法苑義林章卷第三 ② 色因，不作
② 「異」，底本作「實」，今依據麗本曇無讖譯《大般涅槃經》卷三十四改作「異」。 ① 「第」，底本作「等」，今依據卍續本改作「第」。

＊ 異色因果。』我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言：『佛說有無

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