Page 246 - 唯識藏_34

受者後說，不同五戒。此不問答，逐師連環而受戒故。五、具受八支，方成近住。六 晨旦有緣礙，齋竟亦得受。二、在卑劣座，唯除病等。三、必從師。四、應隨師教， 隨教說具支，離嚴飾晝夜。」一、要晨旦，一晝夜持故。若先有邀期，月八日等受， 故知可一分持，非不全受。近住不然，以時促故，受持俱全。 持，亦成彼二。有義：近事初雖全受，可一分持，成近事性。既言成就，而名犯戒， 少受，而後少持，可名有犯。先既不受，後何可犯？故知缺受、具受，為後具持及少 為說不成就耶？答：應說成就，而名犯戒。」此說具受後，便少持，故成犯戒；非初 分亦成近事等。 。」既說律儀，許有小、多、分、時而離，故知近住、近事二戒有缺有全，受及持一 離、小時遠離、多時遠離、盡壽遠離、自遠

《俱舍》第十四說七因緣故，受近住律儀，頌曰：「近住於晨旦，下座從師受， 《雜集》第八云：「問：若唯修學鄔波索迦一分學處，為說成就鄔波索迦律儀， 以上一切出家之戒，既為道器，必須具受具持方成；近事、近住則不如是，方便
大乘法苑義林章卷第三

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