Page 249 - 唯識藏_34

顯宗》、《大毗婆沙》。《十誦律》云，佛在竹園，告諸比丘十種受具足：一、自然 》，是薩婆多宗，同《俱舍》第十四、《律毗婆沙》并《雜心論》及《順正理》、《 子，羯磨非佛及與獨覺，然二皆通現在、滅後。 在一切。差別緣有二：一、得具足別解脫緣；二、羯磨得別解脫緣。初緣通在佛及弟 。得緣復二：一、差別緣；二、無差別緣。初差別緣唯在具足別解脫戒，無差別緣通 罪治故，色支唯七，後三非色。其菩薩戒期心廣故，必須具受，亦非初位引攝之故。 不爾？前說為善。十善即善業道，既許意有無表，即具十支。菩薩律儀制十支故，性 何故許有少分持，不許少時受？其十善律儀通攝初眾，即許少、多分等，近事等何故 今釋不然。論據三乘通行，令諸受者不解多分為論，不說受者意

且得具足別解脫緣，諸教不同，四律、五論，諸宗異說。四律者：一、《十誦律 第五、得捨分齊，於中有二：一、得；二、捨。得中又二：一、得緣；二、時節 有義：不爾，別受近事無少時，近住無多時。少分、多分等，不同百行律儀，此
大乘法苑義林章卷第三

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