Page 248 - 唯識藏_34

至命終，方得方捨，准義得成十善律儀故。出家戒不爾，非初攝受，簡擇方取為道器 亦准近事得少時，近住得多時。多分、少分、多時、少時，誰障其戒？但至明旦，要 必具七支。此二解中，隨情取捨，處中業道，多少不定，隨其願樂，而作事故。由此 雖期盡壽，處中所攝。不同律儀，律儀難成，意樂難廣，故有缺支。不律儀不爾，故 持願盡壽，名不律儀，但雖盡壽不邀期者，處中所攝。 行殺生而自存活，未必皆具前七業道，豈彼非是不律儀耶？律儀既爾，對之定然，受 非遮亦有少受少持。由此准知，不律儀亦有具七支及缺支者。世間現見邀期盡壽，唯 ，無全受者，名不解意；若必全受，無一分者，亦不解意。《對法》且據具受少持， 解我意者，引攝初根許一分受，非引久根亦受一分，漸漸化令必具受故

有義：不律儀要七支具，惡法易成，意樂廣故，隨順亦行彼七事故。若不具七， 前師即以此文為正，近事、近住皆通具受及不具受，一切皆得。說不具得，名不
大乘法苑義林章卷第三

2
3
3
8
8