Page 252 - 唯識藏_34

名出家受具足戒。」羅漢沙彌，非此宗義。三、三歸。四、八敬。五、羯磨。彼宗意 成無學，證有餘滅，名為上法，即便得戒。故《四分》云：「若修道成阿羅漢果，即 眾故。 三寶，歸依心成，即發具足。」故名三歸得，亦名三語得。何故諸尼無三歸得？無賢 共集，佛遣無學為說三歸便得具足。《毗尼母》云：「諸阿羅漢教令剃髮染衣，憑伏 不相違。 恥，不敢犯故。論唯據僧，故言十眾，又依論說二部各十，合名十眾，如邊地五，亦 。以尼受中，二部極少猶須各十，犯戒緣多，必須二部對受方得，簡擇所宜，令生羞 ，可呵罪。 白故。邊地極少猶五人辨法事，《摩得勒伽論》邊地多僧，但取五人得名受具，僧得 自，以要四人方成僧故。故五人中，一持羯磨，一為和上羯磨牒名，餘三僧體正所和

二、《四分律》，是法藏部，五種得戒：一、善來。二、上法。古來相傳解，謂 十、三歸，《俱舍》等云：「三說歸佛法僧，謂六十賢部。」謂有六十仁賢眾類 九、羯磨，《俱舍》等云：「十眾，謂於中國。」彼律通說僧尼得戒，故云羯磨
大乘法苑義林章卷第三

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