Page 254 - 唯識藏_34

三歸；五、羯磨。其見諦、信佛為大師自然，皆上受所攝，邊五、中十即羯磨故。尼 、建立善根上受具足，謂得阿羅漢果；三、敕聽，謂論議，言下即得；四、三語，謂 具足，名字雖殊，義推亦與《四分》稍同。 自然得。其問答、遣信、邊五、中十，四種皆即羯磨，更不別說。此中，自然與上受 受。」又佛言：「愛道及舍夷諸尼亦得戒。」此宗意說，見諦、信佛為大師，二種皆 可越，若能行者，即是受具足戒。」大愛道言：「若佛說八不可越，我及五百當共頂 四、八不可越；五、羯磨。其八不可越，彼律兼有五百尼眾。彼律云：「為汝制八不 十，俱十眾故。無三歸得，所以不說。 師，二亦自覺得，得阿羅漢成受具故，從佛為名，名為自覺。其問答、遣信，不異中 受八重法。不爾，諸尼初云何得？前唯

五論別者：一、《毗尼母論》，二眾各五，總即為十。比丘五者：一、善來；二 四、《五分律》，是化地部律，有五受具足：一、自然；二、善來；三、三歸； 彼律初標雖言四種受具足戒，乃言愛道尼言：「佛為尼制八法，我等得廣聞不？
大乘法苑義林章卷第三

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