Page 257 - 唯識藏_34

戒之勝緣故。然具牒和上名，身在眾內，戒清淨，即無罪；若不牒名及不在眾，若知 眾內，若清淨、不清淨，並悉得戒。大眾但知某為和上，令其攝錄所受戒者，非要發 ，則不得戒。大眾撿驗有所闕故，非和合故。其和上名，牒與不牒，及在眾內、不在 ，闍梨、大眾必須清淨和合與戒，發戒勝緣，故和上不定。 耶，住清淨戒圓滿僧眾。」此中義，意其上坐部及薩婆多師，犯重不捨戒，故受戒時 十三云「由六因故，不應為授苾芻律儀」，即是解彼遮難所以，恐文繁廣，至後當釋。 不別眾緣。今依《四分》四緣具足，於前四緣中，第四、身無遮難之中，《瑜伽》五 文；五、界內和合不別。此之五緣，四中初三攝，初三是第一緣，次一教法緣，次一 丘文。 ，謂人現前。今此受戒即別所為，故具

其受戒時，除去和上外，彼受戒者名及諸難名、三衣名等，若不牒標，有所虧闕 於第一、僧數滿足緣中，《瑜伽》又云：「又除闕減能作羯磨阿遮利耶、鄔波托 《毗尼母論》五緣：一、和上如法；二、闍梨如法；三、七僧清淨；四、羯磨稱
大乘法苑義林章卷第三

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