Page 259 - 唯識藏_34

遮難等事，方可自然、見諦等得。故《俱舍論》說十種得戒已，云「如是所得別解脫 除自然及見諦二，或可除信佛為大師，餘一切得別解脫戒，彼無簡擇故。然彼亦由無 無善說法毗奈耶而可了知。是故苾芻律儀無有自然受義。」以簡擇故，必從他受。此 ，若不堪出家，但欲出家者，便應一切隨其所欲，自然出家。如是聖教便無軌範，亦 苾芻律儀。何以故？由苾芻律儀非一切堪受故。若苾芻律儀非要從他受者，若堪出家 他故。」是別解脫戒。 簡擇故；近住等諸戒，自受亦從他。表業名從他，無表唯自受；自受唯意表，無表示 》云：「鄔波拕耶住清淨戒圓滿僧眾。」住淨戒言，上屬和上，下屬僧眾，兩俱須故。 ，僧眾滿四人，法事辨故，與戒緣故，闕一犯重俱為不可，無僧非僧

《瑜伽》五十三云：「此中，或有由他由自而受律儀，或復有一，唯自然受，除 上來所辨，有差別緣。無差別緣，有諸戒通緣，應說頌曰：「苾芻非自受，從他 上來所說，佛在及滅，一切弟子，除獨覺果，餘受具戒，非謂一切。
大乘法苑義林章卷第三
① 「禮」，底本作「體」，今依據卍續本改作「禮」。

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