Page 261 - 唯識藏_34
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亦應說有表業。此亦不然。此思不發外身語故，是無漏故，無有表業，故唯可說有無 無表亦有從他義。如佛為說法，得入見道，遠塵離垢，得入三昧，即便得戒。若爾， 業。如今對眾發露受戒，自誓邀期，定有表業。 是師長，慚愧緣故，定無表業。或亦有表。論說傍邊一人亦無，自然受者，唯有無表 ，可成無表。故《瑜伽》言：「若自然受者，唯有意表業。」縱有傍人見其自受，非 。《瑜伽》不論處近遠故，但許自受。 定爾。如一女人，身不自在，或貧病身，欲受菩薩戒，豈要千里？故知但是一相之語 。」是名菩薩戒師之緣。 下至不能搆牛乳頃善心一緣住修習者，暗昧、愚癡、劣心，誹謗菩薩藏者，不應從受 緩，忿恨不忍，不耐他犯，嬾墮懈怠，多耽倚臥，好合徒侶，樂談喜話，心多散
定、道無表，准《對法》說，法處五色中，名受所引。遠前方便亦從他受，正起 此上諸戒，若從他受，必有表無表，表示他故；若自受者，唯有意表，無身語表 《瓔珞經》云「若千里內無戒師時，方得自受」者，令尊重戒，千里尋師，非要 四十又云：「若雖聰慧，於戒無信解，不善思惟，有慳貪者，大欲無足，毀戒慢
大乘法苑義林章卷第三
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