Page 260 - 唯識藏_34

時應對如來像前，自受菩薩淨律儀。」 ，先禮雙足，乃至廣說受戒五相。」第四十一云：「若不會遇具足功德補特伽羅，爾 訪求同法菩薩已發大願，有智有力，於語表義能授能開。於如是等功德具足勝菩薩所 四十云：「若有欲於三種戒藏勤修學者，若在家出家，先於無上菩提發弘願已，當審 雖護世名，不顧己故。此說出家五眾之戒。 深護持，當知所生福德等無差別。由慚顧自，必愧顧他；有愧顧他，未必顧自慚起， 。故愧現前，非必有慚，必有慚者，必定有愧，是故慚法最為強勝。若有如自所受而 罪之時，顧身生羞，崇重賢善；或由愧故，於他自處作罪之時，顧世生羞，輕拒暴惡 行罪時，深生羞恥；由有愧故，於他處現行罪時，深生羞恥。或由慚故，於他自處作 恥，如是於離惡戒受隨護支乃能具受，

近事、近住及菩薩戒皆通二受，不同餘宗，其近住戒必從師受。故〈菩薩地〉第 故《瑜伽》：「問：若除苾芻律儀，所餘律儀有自然受，何因緣故，復從他受？
大乘法苑義林章卷第三

2
5
5
00