Page 263 - 唯識藏_34

，不必有心在，而未必善亦不決定，乃是隨轉，非轉心故。若對人前許自然受，有身 故。 非今所宗。表業非是形色攝故，唯發身語現思攝故，其時無心，或染、無記，或異緣 從僧乞時，心上、中、下以判於業，祈願滿足，要第三羯磨時方得表者，此小乘義， 不能繁引。要現行思近因等起，正發身語為轉因者，是表業體，故要此時。若說前位 威儀在師前住，又以語言表宣所欲造作勝業，是名身表及語表業。」《成業論》同， 乞戒時得。五十三云：「又若起心，往趣師所，慇懃勸請，方便發起禮敬等業，以正 得外緣，或不由他得，二皆無失。不同小宗，不律儀不從他得。上說得緣。 必先淨定以為其緣，其四善根色界繫故。 往惡趣惑皆悉永害。」此說得超越第三果，并次第人，依根本定及未至

准此，自餘出家三眾、近住、近事皆從師前禮拜等受得表戒，此等後時雖隨師言 得時節者，初說得表時，後說得無表時。且說苾芻、苾芻尼得表時者，謂從僧眾 其不律儀及處中戒，若生彼家，不生彼家，自發期心，或父子等，自相教習，故
大乘法苑義林章卷第三

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