Page 264 - 唯識藏_34

表故，得名不律儀。表業如今說。 表與無表，俱時發得。初發勝思起身語業，即是表業，其事究竟，是隨轉，非轉得無 事自他作已，前生命斷等，少多遂心，滿本願故，方成無表。不同他宗，前事究竟， ，後若自作，若處分他作少多事，雖未命斷等，即成殺生若身若語不善表業。若後彼 不律儀者。 意說言，若生彼家，不生彼家，發心忍可，即由成彼不善根故，從當所起為名，即名 諸不善根，然未成就殺生所生及餘不善業道所生諸不善業，乃至所期事未現行。」此 可，爾時說名不律儀者。由不律儀所攝故，極重不如理作意損害心所攝故，但成廣大 有所了別，自發期心，謂我當以此活命事而自存活，又於此活命事重復起心，欲樂忍 時得，以決定故。定、道唯無表，不說得表時。 語表及意表者，

處中表業，或發期願，或處分時，或作方得。上說身語二表得時，其意表業，舉 彼論又云：「後若現行，若少若多，隨其所應，更復成就諸不善業。」此意說言 其不律儀，要作事時，或處分時，方得表業。五十三云：「若有生在不律儀家，
大乘法苑義林章卷第三

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