Page 265 - 唯識藏_34

至未捨，運運增長。 有多思故。准此，別解脫無表亦非體增，初剎那位一七用增，第二剎那即二七支，乃 未曾得。若非用增，是體增者，豈念念中皆現熏種？定、道無表既是現思，無一心中 若總，現行緣因思所熏種，今緣會滿，用倍倍增，名得無表。以隨心戒雖念念中，是 既無現思現表熏習，如何種子體忽爾得新生？由此故知，隨彼遇緣，新舊種子，若別 先期今願滿故，從初念後防惡思種用倍倍增，名為得戒。 ，僧眾法事，此時具故。雖由前位思表熏種，法事今竟，雖或無心，或別緣心，由彼 」時得；其菩薩戒，亦第三羯磨答言「能持」時得。先發期心，所邀勝願 心即得。上說得表。

〈決擇〉第六十云：「不善業道若到究竟，即此亦名由塗染過，成於重惡，成大 有說：思種體倍倍增，名為得戒。此亦不然。法事竟時，彼或無心，或異性緣， 得無表者，別解脫無表得，有三類：一、出家大戒，第三羯磨竟，「是事如是持
大乘法苑義林章卷第三
① 「願」，底本作「顏」，今依據卍續本改作「願」。

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① 今滿足故