Page 312 - 唯識藏_34

一、生，無無生而住故；二、命根；三、食；四、心自在通；五、因緣和合，由緣未 唯四種。 能修心念住，由思食故，能修法念住。思是諸行法之主故，食為彼因，故易入道，食 一切有情食所住故」，由段食故，能修身念住，由觸食故，能修受念住，由識食故， 數數資故；又「於念住中易趣入故」，六十六說「令易入道，能修身等四種念住，謂 說「嬰兒等類亦能知故」；又「於日日分易資養故」，此四日日易可資身，餘法不能 」，有情多分以四為資，故非增減；又「易覺知故」，此四相顯，易可了知，六十六 有識，故唯立四，餘法不然。 ，食唯立四，不減不增，餘於此四無勝能故。又由追求三食等故，生業、煩惱，生後 當知別用四法為食：一、段；二、觸；三、思；四、識。由別所資長根大法唯有四

又六十六說：「有七因緣住持諸行，令住不壞，何故世尊但說四食？何等為七？ 又五十七云「何故建立此四為食？以多分故」，六十六說「四是諸行住多分因緣 第四、廢立者，有四種法，於現法中最能長養諸根大種。一、氣力；二、喜樂；
大乘法苑義林章卷第四

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，安住不壞。如其次第，

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