Page 313 - 唯識藏_34

損，名為長養，如何得有處寬遍耶？此上總是總廢立已。 攝受，總能益識，餘法不爾，不應為食。若爾，何故觸、思、識三非長養耶？若唯不 前即非，是故不立。」攝受別義者，即九十四說長養現緣，謂氣力等。四食於彼別能 種長養：一、攝受別義長養；二、令無損害長養。眠夢等三，於後長養雖能長養，於 由三者，通一切論，非一一爾。或識由三持命等勝，壽體不爾，故不為例。 ，要三資養，方得住故。此亦不然，生無色界，入滅定等，識自持身，豈由三力？說 感壽量而住。佛依彼處，說由命住。」 是處曾無飲食有所闕乏，非求飲食有所艱難，於彼處所，唯由命根勢力而住，如其所 道故，修四念住」等，故唯說四，不增不減。「何緣復說依止命根，諸行得住？謂於 三、又令疾病得除愈

五十七又云：「何故眠夢、梵行、等至皆能長養諸根大種，而不立食？答：有二 若爾，何故不說為食？五十七說：「若離於食，彼終不能長養身故。」其識亦爾
大乘法苑義林章卷第四

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