Page 314 - 唯識藏_34
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皆非。無漏無為皆破壞有故，有漏四方立食名。 說為食。餘心所法皆不及觸、思，觸遍諸心，順生三受，思能希望，造作之主，故餘 於四無能，不如觸、思，故亦不立。雖亦由愛追求四食，非近資長，業等亦爾，故不 定果三處名食，以本識得能資養故。其假法處色非食義亦成，無體用故，如不相應。 亦不然，豈要三識得，方名為食？但是後變時能資氣力，令識明盛，非要識得。故勝 義：不然，彼實三處非法處故，然有聖者定通力變令資益者，三識所得非法處故。此 亦不能資氣力強勝，故不立食。 益故。由於自根既無損益，他根亦無，故不立也。又色麤著，聲體虛疏，離根有用， 故不說之。以段食用，變壞時增，於色聲不爾。然五十七及《唯識》云色於變壞無損 。若資四法者，可立為食，彼無此
第五、諸門者，於中有五：一、三界；二、五趣；三、三性攝；四、因果別；五 何故受、想不名為食？受由觸資，方益於識，猶如氣力，故不立食。想用微昧， 勝定果色雖具五處，全非是食，然由聖力，三處可成食，如香積飯可為食故。有 何故五根及色、聲二非食攝也？五根亦能資五識身成明昧故，觀色聽聲亦長養故
大乘法苑義林章卷第四
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