Page 315 - 唯識藏_34

法處三境若為食者，自識所變第八識境亦無記故，若依意境，遠資長故。色、無色繫 隨入身分，以之為食，難可了知，是故不說」，故不相違。即顯四食遍五趣也。 有廣大諸根大種損害因緣，而不能死」者，彼卷次文自會之，云「然彼亦有諸微細風 化，無有便穢」。然五十七云「那落迦中無有段食，定地諸天亦復如是。諸那落迦雖 ，謂住羯邏藍等位有情及欲界諸天，由彼食已，所有段食流入一切身分支節，尋即消 有麤段食，謂作分段而食噉之」，說之為麤，地獄風不爾，故名為細；「復有微細食 落迦受生有情，有微細段食，謂腑藏間風，由此因緣，彼得久住。鬼、傍生、人、天 於一分各別那落迦，非大那落迦。餘食通三界中皆現可得。」《瑜伽》第五云「於那 故，必資段食，餘界不爾。此依

第三、三性攝者，段食唯無記，散位三境，其性定故，能造、所造，本性定故。 第二、五趣者，《瑜伽》第六十六云：「若麤段食，於欲界五趣中皆現可得。此 第一、三界者，《顯揚》第一、《瑜伽》第五、《唯識》等皆言：「由觸、思、
大乘法苑義林章卷第四

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