Page 317 - 唯識藏_34

，非在聖者。依總果業，非聖者故。 有增長，故知前三皆唯現行。其彼種子，即後有因，為種子識。此通二世，未來唯凡 煩惱所隨逐故，成其有取，便能攝受當來後有。」此意即顯由前三食，集種子識，後 新業及增煩惱。由此段、觸、思三門故，能集後有業、煩惱、識。此於現法，由業、 種皆得增益。由是因緣，諸有顧戀身命愚夫，為此義故，有所追求。追求之時，造作 心亦應名食，非別攝益。此義不爾，定不損害觸等攝別義，所望異故。 薩等是，實不資下。 三食耶？

問：一切有情，一一念頃，隨所有處，皆定有耶？ 答：前三唯現行，識食通種子。九十四說：「由段食等力故，有氣力等，諸根大 問：如是四種為唯種子，亦通現行？ 答：有。由依上定起觸，觸境思妙理故。又解：此非下食，但長養故。不爾，定 問：下資上耶？ 答：有。二定以上，起初禪四識，豈非資下三耶？又段食示現可爾，即大威德菩
大乘法苑義林章卷第四

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