Page 347 - 唯識藏_34

、出世間二智為體故。 方修起故。 因，解脫為果，何妨色界亦得後起？豈生色界不得名有色耶？不作不淨，不唯在欲。 ：不然，通二界起。初修解脫，遍處為果，必在欲界，如前道理；後成滿時，遍處為 起，由教力故。《瑜伽》第十二云：「由二因緣，名為有色，謂生欲界等故。」有義 五說「後五解脫唯言能引想受滅等至」者，依成滿位，亦不相違。 之，第七解脫除之令遠。六、寂靜最極住障，第八所除，滅定寂靜，極勝住故。第十 謂煩惱，有謂有頂。此即無色惑、苦二法，由第六、第七解脫所除。第六解脫正能除

有無漏者，在佛身皆無漏，在餘身中第八唯無漏，餘七通有漏、無漏，通是世間 二得者，在佛及麟角獨覺身中，八皆離欲得；在餘身中皆加行得，要離彼地染後 依身起者，後五解脫，三界身起，許無色界起滅定故。初三解脫，有義：唯欲界
大乘法苑義林章卷第四
① 「說」字下，底本有「聖之弟子」，今依據磧砂本《瑜伽論略纂》卷五刪去。

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