Page 444 - 唯識藏_34
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繫故；上亦不起下地聞慧，有漏三慧是業性故，皆厭捨故。 許聞慧名出。無漏三慧，上下通起。上地不起下地有漏思、修二慧，思無下起，一地 後，心恒一類，云何名出？既爾，純無漏如何起聞慧？故異行相、異分名出。前師亦 聞慧。 第二定所出之心非生得善。諸論皆說，若生彼地，方起彼地生得善故，故所出心定是 靜慮地心出等，即能現前，而出於定。餘一切地，如理當知。」其所入定修慧心，其 想地有無漏心引滅定故。然在下地，得起上地有漏聞慧。 八近分、靜慮中間。無漏者在十地：色界六，除上三未至；無色界中四根本地，說非 未至地無？由此應知，初說為善。思慧唯在一欲界地。修慧有漏者十七地：八根本、 散聞慧。或在七地，加初未至；或在五地，又除中間。何故中間說無聞慧，
第六、諸智相攝者，《勝鬘經》中說：「一，謂心法智。」彼說厭苦求涅槃智， 有義：所出定是修慧，有漏、無漏異心名出，要生彼地中，起彼聞慧故。八地已 《對法》第五等說：「樂欲力者，謂已得第二靜慮者，入初靜慮已，若欲以第二 聞所成慧通在六地，欲界、四靜慮及靜慮中間，未至勤求根本地相，善位無容起
大乘法苑義林章卷第六
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