Page 443 - 唯識藏_34
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殊，如目犍連，非聞慧攝。 聞法已，引所成慧，彼無耳根，故無聞慧。異界相違，不相順故。設由彼引，麤細懸 諸善性者，或是生得，或是聞、修，定非思慧。無色界有一，謂即修慧。要由耳根聽 界地心，行相細故。由此無色亦無思慧。上地雖有慧與思俱，不由思成，相非明了。 中故；欲界之心，行相麤故。色界地有二，謂聞、修所成。若欲思時，墮修中故；上 處定，聞狂象聲，但修慧聞，非聞慧故。 聞。雖說無色天佛邊側立聽法等事，但依修慧緣教義故。如目犍連獼猴池側入無所有 亦有思體，無色界中有聞慧體。若八地後，起實聞、思，應許色地亦有思慧，無色有 ；於此二中能證明顯，即名修慧。聖智迅速，於一念慧，義分三故，實無別體。 雖一慧體，一剎那中能取外教而尋於義，名
三界九地者，欲界地有二，謂聞、思所成。不定界地非離染地，設欲修時，墮思 有說：但是修慧所攝，非是聞、思，聞、思假說，實是修慧。大小二乘不說色界
大乘法苑義林章卷第六
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