Page 442 - 唯識藏_34

體唯修慧，位起聞、思，欲界身故。 行位中方能觀理故。《唯識論》說資糧位於識性、相聽聞思惟，不說修慧。雖決擇分 法及無漏法。此非決擇分位，不生彼故，彼地無故。故資糧位修慧之行未能理觀，加 相成道，能現神通。又《瑜伽》六十五說毗鉢舍那菩薩若定若生，以無色界心了三界 識，四善根後方起修慧，從多增修，非理實爾。《華嚴經》中，說十住位初發心住八 行位，能漸伏除所取、能取，引發真見。」彼文意說，四十心位起聞、思慧，修習唯 得起，雖煖等體非是聞慧，位亦通起；唯見道中無聞、思慧，理定觀故。 ，思慧在二念處位，修慧在煖已後諸位。此據隨增說三慧位，然實凡聖因果位中皆容 ，發心未定，名住外凡；發決定心，方內凡位。若二乘位解脫分中，聞慧在五停心位 不增

於見道位，唯有修慧，內觀諦理，非散心故，彼聞、思慧種子得修。於修道位， 其大乘者，《唯識論》說：「唯識相、性資糧位中，聽聞思惟，能深信解；在加 第五、位地有二：一、三乘凡聖位；二、三界九地位。三乘凡聖位者，雖有三慧 此門即簡不說餘法為其所成，但說因三所起妙慧名彼所成，亦廢立義。
大乘法苑義林章卷第六

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